關(guān)于服裝的深度解析

　　　

　　　提到服裝的功能，直覺想到的就是它的"保護(hù)性"。保護(hù)包括"生理的保護(hù)"和"心理的保護(hù)"兩個方面。"生理的保護(hù)"通過服裝御寒、防止外物的侵害；"心理的保護(hù)"作為"驅(qū)邪護(hù)符"的作用幫護(hù)人們排除種種心理的矛盾和障礙。

　　　初看起來，服裝的"保護(hù)作用"似乎很簡單，可是若加以觀察，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很復(fù)雜。因?yàn)?，發(fā)展至今服裝已經(jīng)不僅僅是為了防寒而成為人類的保護(hù)，它隨時代的變遷，保護(hù)的意義逐漸多元化。例如，武士的盔甲，足球運(yùn)動員的護(hù)膝、護(hù)墊，劍客佩戴的防護(hù)面罩，甚至是消防隊員特制的服裝，等等。這些服裝的保護(hù)功能逐漸完善，減少了危險和傷害。作為階級符號的象征：我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽(yù)，并借服裝的型制、色彩、服章等以區(qū)別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當(dāng)著不同的社會角色，象征身份和地位。

　　　作為肉體自我之?dāng)U張：簡而言之就是運(yùn)用服飾增加身體的體積，讓人感到一種擴(kuò)張的感覺。就服裝的樣式而言，其裝飾性能更加突出：大體分為"肉體的裝飾"和"外表的裝飾"。"肉體的裝飾"是指對于身形的修飾，而"外表的裝飾"是指包括衣服以及其他裝飾物對于身體的裝飾。服裝對于人體的外表影響又集中趨向，例如"增加"人的高度；"增大"或"縮小"身體體積；利用圓形裝飾引起對身體線條的注意或?qū)δ骋徊糠值淖⒁?；在擴(kuò)張方面也會存在"縱向擴(kuò)張"和"橫向擴(kuò)張"，等等

　　　

　　　從人類原始社會活動中我們就可以看出，裝飾具有恐嚇敵人、求得勝站的目的。所以許多原始部落會借由在身上涂抹，或戴上特制的恐怖面具以達(dá)到威嚇敵人的目的

　　　

　　　作為財富的炫耀：腐蝕的裝飾除了與階級、等級、職業(yè)有關(guān)之外，也是財富的象征。有錢的認(rèn)購置昂貴的面料，穿著講究；貧困的人甚至無錢穿衣。正如薩丕爾的"自我彰顯"理論所強(qiáng)調(diào)的那樣，個體透過外觀的裝飾及自我的吸引力的表現(xiàn)，以達(dá)到自我肯定的目的。服裝正好顯著的達(dá)到此功能

　　　

　　　作為象征身份和地位的目的：服裝是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明文化進(jìn)展的標(biāo)志，常用來顯示一個人的經(jīng)濟(jì)能力以及社會地位。在原始社會已存在這種身份的象征。同時服裝的發(fā)展產(chǎn)生了人類身份的說明：例如緊身衣、高跟鞋、禮服等等，都足以說明穿著者不必勞動的特征。在****機(jī)關(guān)、職業(yè)團(tuán)體和隊里，服裝表示領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越地位，顯示一定的權(quán)威性

　　　綜上所述，雖然人類穿著服裝的動機(jī)學(xué)說有三種，但是人類的穿著已經(jīng)形成鮮明的制度、特點(diǎn)，也依照個人的需求產(chǎn)生不同的動機(jī)。因此，穿著服裝的"動機(jī)與需求"密切相關(guān)。

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